从反中到共同体两岸认同的折裂与修复

2019-04-23 21:35:57 来源: 滨州信息港

从“反中”到“共同体”:两岸认同的折裂与修复

南天会谈会场  中评社╱题:《从“反中”到“共同体”:两岸认同的折裂与修复》,作者:黄光国(台湾),“总统府国策顾问”、台湾大学教授

南天会谈

今(2011)年元月14至19日,在佛光山星云大师的鼎力支持之下,两岸统合学会邀请中国社会科学院、亚太和平研究基金会、中国评论通讯社共同在澳洲雪梨(悉尼)的南天寺,举办了一场“南天会谈”。

南天寺位于雪梨郊区的卧龙冈(Wollongon),距离市区约一个半小时车程,为佛光山遍布全球的两百多个道场之一。寺庙主体是座纯中国式的建筑,建庙的一砖一瓦均由台湾运来,充分反映出星云大师“誓愿无我度生,宏扬人间佛法”的伟大精神。庙后山坡绿草如茵,坡上悬有铜钟乙口,每日暮鼓晨钟,仿佛在召唤来自海峡两岸的三十余位学者,在这远离尘嚣的佛门圣地,共商两岸和平发展路径。

南天会谈在大雄宝殿旁边的国际会议厅举行。自2008年台湾完成第二次政党轮替以来,这是两岸统合学会所发起的第四次双边研讨会。以往历次研讨会双方参与人士虽然有所不同,每次研讨会都由我担任总结报告。在准备总结报告时,我仔细思考每位与会人士的发言,发现:双方会谈的内容一次比一次深入,也一次比一次接近两岸问题的核心。

“南天会谈”的主题是“史观、论述、政策与认同”。在研讨会开幕式中,亚太和平研究基金会董事长赵春山首先引用杭亭顿的名言:“国家利益源自于国家认同”,点出此次会谈以“认同”做为主轴的重要性。赵董事长指出:从1949年以来,大陆经历了文化大革命的“批孔扬秦”。改革开放后,近又在天安门广场,竖立硕大无比的孔子铜像,引起了极大的回响。在陈水扁政府时代,台湾虽然发生过一阵“去中国化”的风波,可是台湾主体意识并不等于台独意识,台湾的发展经验跟中华文化传统可以互相结合,至于两者如何整合,则是两岸学者必须共同面对的问题。

要增进两岸认同

海协会副会长张铭清指出:从八个月前“本栖会谈”以来,两岸情势又有了很大的变化。在过去半个世纪,两岸走了不同的发展道路,各有成功,也各有教训。他认为:“中国人是世界上聪明的,过去做了些傻事,现在觉悟了,在辛亥百年时,应该要好好反思过去走过的路,学习对方的经验来优势互补。”

在研讨会上,不论是来自台湾或大陆的学者,都特别指出:台湾过去在国家史观上的巨大变化。“国民政府”撤退到台湾之初,一直以中华文化的正统自居,蒋介石本人还亲自兼任中华文化复兴运动委员会的主任委员。1971年,“国民政府”退出联合国,随着社会的民主化,同时也兴起了本土化的浪潮。李登辉开始掌权之后,开始推动宪政改革,要把台湾国家化。陈水扁的民进党主政之后,更是变本加厉,采行了许多“去中国化”的政策,努力要把对方“异己化”。

中国社会科学院台研所副所长朱卫东指出:涉及中、美、台三方关系的结构性因素有几个关键性的变量:

是三方的实力。近几年来,中国实力提升,中、美实力差距缩小。在美国影响之下,中、台双方均采取务实政策,是双方对彼此信心和耐心的支撑点。

第二是政策。如果双方都能够“反求诸己”,采取务实可行的政策,努力做好自己的事,两岸关系便能够事半功倍。

第三是认同。要增进两岸间的认同,必须要经由共同目标的设计和导引。两岸人民的文化认同没有问题,但国家认同却不乐观。马政府上台后,在两岸关系方面采取“不统、不独、不武”的政策,没有自己的两岸关系论述,对扁政府时期政策的拨乱反正也做得不够。现在ECFA签了,大陆对台湾做了许多让利措施,可是近台湾许多民意调查显示:支持台独和自认为是“台湾人”的比例上升了;自认为是“中国人”和支持统一的比例却下降了。这种趋势引起大陆有关单位的高度关切。

两岸人民的共同家园

中华文化发展促进会副会长辛旗在作主题演讲时,从宏观历史的视角,分析两岸史观的发展和分歧点,在于中国大陆对待历史名词和台湾现实政治中所谓的“中华民国”的态度有些微妙调整。他说:在国、共军事全面对峙的时代,已经成为历史概念的“中华民国”及法统“太可恨了”;1990年代,李登辉、陈水扁开始搞台独,进行所谓“修宪”、“制宪”,特别是提出“中华民国是台湾”、“特殊两国论”、“一边一国论”,中国大陆认为台湾的所谓“宪法”及“两岸人民关系条例”是与两岸内战状态相联接的政治文件,具有一个中国的意涵,是避免台湾走向“台独”和两岸发生战争的屏障,从这个意义上讲,这个名词“太可爱了”;台湾二次政党轮替之后,目前两岸尚未统一之下,双方均坚持“九二共识”这一共同的政治基础,但要解决“中华民国”问题,现在看来“太麻烦了”。

目前国民党缺乏追求中国统一的主体论述,大陆方面仍坚持和平统一、现阶段两岸关系和平发展。至于统一前双方关系定位的问题,大陆则是坚持“一个中国原则”,只要双方承认:两岸同属一中,什么问题都可以拿出来谈。

,他认为1997年汪道涵先生提出有关一个中国新解的86个字,以及“两岸同胞共同缔造统一的中国”,对现在仍有启示作用。他希望双方根据以下四个原则,把中国统一成“两岸人民的共同家园”:、调和鼎鼐:双方必须考虑对方的立场;第二、尊重民意:必须同时考量台湾两千三百万人和大陆十三亿人及海外数千万华侨的民意趋向,来引导两岸的历史发展;第三、立足现实:双方必须清楚认识国际间客观综合实力的消长,现在国际上有171个国家承认“中华人民共和国”,也有23个国家承认“中华民国”,双方必须藉由谈判解决彼此共同面对的难点问题;第四、着眼未来:两岸统一不是主权再造,而是国家形式的再造,内容要保持现状,但形式可以改。双方要以中华文化作为缓冲平台,藉由民族精神的统整,来促进中华民族的伟大复兴。

反求诸己

场研讨会的主题是“两岸史观的差异及其对认同的影响”,引言人厦门大学台湾研究院院长刘国深以他自身经历过的两则小故事提醒大家:以前国共两党之间是“有仇的”。他次到台湾开会时,计程车司机听到他是从大陆来的,很讶异的说:“你这个小共匪,长得倒蛮清秀的!”

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